趣味内衣
趣味内衣的今日更新是一个不断变化的过程，它涉及到许多方面。今天，我将与大家分享关于趣味内衣的最新动态，希望我的介绍能为有需要的朋友提供一些帮助。
1.女生穿什么样的内衣较性感？
2.女性内衣命名始自汉朝
3.胸罩历史
女生穿什么样的内衣较性感？
到底性感内衣是要制造假象，引人遐想，促进性欲，还是增加力气呢？
所谓”性感内衣”的定义因人而异，有人偏爱运动活力的简单俐落，有人癖好缕空蕾丝的浪漫图样，若隐若现的性感内衣外穿也有人鼓掌叫好。最妙的是，被厂商们列入”性感”定义的性感内衣是一套，大众的想法又是另一套。
男女认知差距大 。
这男女间对于性感内衣作用，在认知上的差异性饶富趣味。根据抽样问卷中的答案发现，高于百分之三十的女性认为性感内衣的功用在于：让自己开心。女性自我意识高张由此可见一斑，”女为悦己者容”这句话恐怕得要改写一番了；不过站在男性的观点，他们仍认为性感内衣旨在提升生活情趣。
女生爱穿棉，男生也支持！
调查中，二十岁至三十岁间的女性对棉质的内衣支持度非常之高，主要是舒服的质感和清爽的视觉取胜，令人惊讶的是，从问卷数据上看来，往往被大家认为属于”感官刺激性动物”的男人们，似乎也相当认同这个看法，喜欢另一半穿上蕾丝和纯棉内衣的比例呈现一比一；倒是一过了三十岁的女性，相当喜爱以蕾丝或丝质性感内衣，作为取悦自己的生活方式。
她穿什么都能春心荡漾！
问卷中传达出另一个令人惊讶的讯息：绝大多数的人不会用情趣内衣(在此指的是轻纱薄翼的内衣种类，并没有实际功能或是穿著的必要性)作为提升生活情趣的工具，反而会将其用以制造笑料，或是作为纪念周年的”礼物”，相对于蕾丝内衣还略逊一筹，有部分男性表示性感内衣最终是要被他剥光的，心爱的她穿上什么都能使他春心大动。
对自己内衣无感的男人啊！
被要求穿上性感内衣的男性，比起女性少上了数倍，一方面大部分男性较不在乎自己的内在美，由妻子购买机会居多；此时，专柜**常会建议妻子们多方尝试为丈夫购买不同款型的内裤，因为他也许会有一天向你说：”这种内裤我都没有穿过耶，真是舒服！””那你之前怎么都不讲？”没错！大部分男性对自己内衣的概念就是这么无感。
耍性感，大家一起来！
让另一半在床笫间感到愉悦并不只是单方面的事，以往被冠上”臭男生”的男性朋友们，不妨选择一些本身可散发出香味的内衣裤来弥补”臭名”。好啊，既然他这么不在乎自己的内衣，女性同胞们只好自力救济，买一件让自己也赏”味”悦目的内裤给他也不错，市面上一款以纤维织成的香味内裤，利用熏衣草的自然微香，制造专属男人的舒适性感，放松心情拉进两人的亲密关系。
女性内衣命名始自汉朝
摘要：男士们在购买内裤的时候，对内裤的款式、质地都没有要求，并且看到是女店员又羞于问，挑个顺眼颜色的内裤就交钱走人。其实男士内裤的颜色选择也是有讲究的。男士内裤的颜色体现一个男人的性格，那么，男士内裤颜色怎么选？男性穿什么样的内裤有利于健康呢？男士内裤颜色男士内裤颜色怎么选男性穿什么样的内裤有利于健康
男士内裤颜色怎么选
男士内裤作为贴身衣物，人们购买的时候也会有各种喜好在里面，通过颜色也能看出一个男人的性格。
1、黑色
神秘浪漫，是最有潜质的好情人，不过也是相当的有城府。做事情都会有十足的把握与自信。缺点是太以自我为中心，容易让人觉得高傲，出于健康考虑，黑色内裤尽量少穿。
2、红色
充满活力、精力充沛、有趣味。热情，很乐意帮助身边的朋友，包括女性。主动，对性的需求比较强烈，往往难以掩盖，喜欢性爱的刺激，有时会放纵任性。
3、绿色
思考能力强，但容易流于空谈、幻想。因为不喜欢争执得脸红脖子粗，爱和气。喜欢隐藏自己的思想，不过分关注或干涉别人的事。很好的聆听者，也会扮演和事佬的角色。
4、棕色
睿智，懂得安排生活，即使是对爱情也是一样。低调，可信任的，有责任心，或许会干预对家庭经济的支配，总体来说可靠。
5、紫色
观察力敏锐，对于生活周遭人事物的观察极其入微。判断力也不差，行事果决。也有骄傲、妄自尊大的一面。忠实却深沉，情感不大容易表现出来，另一半需仔细观察、充分体会，可能会缺少浪漫的特质，容易让异性觉得无趣。
6、蓝色
内敛与沉稳的化身，作决定时相当谨慎。生活自律，是值得信赖的好友，可能不善表达对异性的爱意，过于木讷。
男性穿什么样的内裤有利于健康
上班以合身的四角型内裤或丁字内裤为宜，此两款比较能与西裤或牛仔裤等上班时最常穿的外裤“匹配”。而当你休息在家时，宽松的平口裤当为首选，好处是可让平日紧压在裤子内的性器官自由活动。外出闲逛则以丁字型内裤为佳，可以减少较大的活动量(如较长距离行走)对性器官产生的摩擦。睡觉优选四角内裤或平口裤，或者有网状设计的运动型短裤。
运动时以透气性佳的运动短裤，或是近似于泳裤材质，贴身透气的紧身裤为好。目的是将大腿、胯间及性器官间的摩擦减至最低。另外，专为运动员设计的运动时穿的内裤也不错，特点是在性器官部分用一个立体剪裁的三角型罩杯托住，左右各有一条松紧托住臀部，可使你的臀部更阳刚。出差或旅游，一次性的纸质或棉质内裤是最佳选择。另外，一般的白色内裤也可考虑。
体胖多汗者，尤其是自驾车的男人，不宜常穿纯棉内裤，宜选择手感滑爽、吸汗且易干的面料必要时在关键部位用纯棉垫底的内裤，以避免黏腻的感觉。
无论何种款式，最好选择淡色内裤。内裤颜色越淡，意味着染料用得越少，穿起来越安全。新购内裤一定要先洗后穿，防止过敏等意外发生。
适时给内裤放假，比如运动时、睡眠时。运动时不穿内裤可将重要部位之间的摩擦减至最低;睡觉时不穿内裤，裸露的皮肤能够吸收更多养分，促进新陈代谢，并能营造一个清凉环境，有利于睾丸的生精过程，且能放松肢体，有助于进入深层睡眠，这也是养生专家提倡“裸睡”的理由所在。清洗内裤有讲究，如最好单洗，不与其他衣物混洗;用手洗，不劳驾洗衣机;避免长时间用洗衣粉浸泡，以延长内裤的寿命。
胸罩历史
?女性内衣命名始自汉朝?从现有资料来看，为女性内衣命名始自汉朝。以前的内衣肩部都缀有带子，而唐朝女性的?以肥为美?，所追求的并非肥胖。而是丰满，也就决定了美丽的女性不能像前朝人一样穿吊带的?心衣?，于是，唐代女人便发明了无带的内衣。唐代浪漫奔放的文化使得内衣的样式发生了很大的转变，在我国历史上首次出现了不系带的内衣，称为?诃子?。 艺术品
? ? ? ?据《唐宋遗史》及《绿窗新语》等书记述，这种内衣为杨贵妃所创。杨贵妃与安禄山私通，两人颇为狂悖，无意之间安禄山的指甲误伤了杨贵妃的胸乳，贵妃担心被皇帝发觉，于是制诃子以遮之，后宫嫔妃未悉深情，反以为未肯露乳，觉得新奇，遂群起效之，成为一时风尚。?诃子?的美在于藏而不露，隐而不坚。由此可见，唐代妇女戴的?诃子?，其作用不在护腹，而在掩胸。唐朝的?诃子?应当是现代女子所用胸罩的最初雏形，?诃子?作为内衣的功效也更接近今天的女性内衣?胸罩。
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? ? ?自宋代始，女子有了束胸的习惯。宋代?抹胸?穿着后?上可覆乳下可遮肚?，整个胸腹全被掩住，因而又称?抹肚?。明代女性内衣称?主腰?、?阑裙?，其外形与背心相似，腰侧有系带将所有襟带系紧后形成明显的收腰，起到调节腰部的效果，可见明代女子已深谙凸显身材之道。女子服饰的式样及品种到了清代愈来愈多，清代?抹胸?又称?肚兜?，一般做成菱形。上有带，穿时套在颈间，腰部另有两条带子束在背后，下面呈倒三角形，遮过肚脐，达到小腹。有意思的是，清代男子也穿抹胸，这时的抹胸称作?兜肚?，或作?肚兜?。
老外说，世界上最早的内衣来源于《圣经》中伊甸园里的树叶，当夏娃在蛇的引诱下与亚当一同吃下了树上的苹果时，他们触犯了?原罪?，但也启发了他们蒙昧的思想，于是， 为了遮羞，采摘树上的叶子遮挡身体，这便是人类最早的内衣。中国的远古神话里好像没提女娲她们穿什么的，奇怪哦：）大概在先民身上所展现的是没有道德约束的人类本性吧。想起《诗经?鄘风?桑中》里：爰采唐矣？沫之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣 。爰采麦矣？沫之北矣。云谁之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣 。爰采葑矣？沫之东矣。云谁之思？美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣 。内衣在我国最早的文字记录也是出于《诗经》。商周时期，有首诗同学们以前都背 过，不知道还记不记得?《秦风?无衣》?岂曰无衣，与子同泽。?这个?泽?，其实 就是内衣啦！据汉代郑玄解释，因为这种紧贴身体的?泽?就是汉代的?亵衣?（亵，音卸xi?），因 其可以吸收从体内排出的?汗泽?，故以?泽?字命名。汉代则干脆将它称之为?汗衣? ，也有称?汗衫?的。据说汉高祖刘邦是?汗衫?一名词的发明者。楚汉交战时，刘邦从战场上回到营帐，一看自己的内衣，已全部被汗水浸湿，于是戏称其为?汗衫?。流传开 来，汗衫就成了内衣的别称。直到今天，人们仍然这么称呼。古人内衣的叫法很多，不同的朝代有着不同的叫法。不多我们今天主要说的是，承载中国 内衣文化的主体?肚兜！ 它的神秘源头可以追溯到公元前500多年的春秋战国时期，宫女们都要时时勒紧腰带保持 细腰状，所以也就有了?楚王好细腰?的闹剧。那个年代的束身之物应该算是现代美体内 衣的雏形吧？不知道比起婷美之类的品牌效果如何？内衣称谓的变迁表明了古代女性对胸部审美趣味的不断变化，鉴于中国古代女性通常都是 审美客体，所以事实上，表明了古代男性对胸部审美趣味的不断变化。女性的象征最凸显 的部份非胸部莫属了，胸部也因此成为女性的认同核心及身体自我核心，当然也自然地成 为被窥视被欲求的性感象征。 从现有资料来看，为女性内衣命名始自汉朝。汉朝：抱腹和心衣；两晋南北朝：緉（音两 liǎng）裆；唐朝：内中或诃（音呵hē）子；宋朝：抹胸、抹肚；元朝：合欢襟；明朝 ：主腰、襕裙；清朝：肚兜；近代：小马甲、背心。各朝代的女性内衣可能还有更多的别名，不一一考证了。这里应说明，汉朝以前没有女性 内衣专用名词，不等于没有内衣。《论语?乡党》里说?红、紫不以为亵服?，亵服就是 指内衣裳。（介系为虾米捏？这是因为古时认为红紫不是正色，便服不宜用红紫色。很明 显，本命年穿红色内衣不是古风啊同学们）所以，大致上来说，亵衣其实就是胸兜啦。最使人感到奇怪的是，在南北朝时，妇女的内 衣还有一个雅号，叫?袜?。有时候看古籍翻到，经常要愣一下：袜怎么会穿到身上去的 呢？原来古人所穿在脚上的叫?足衣?或?足袋?，并不作?袜?，而作?韈?、?韤? 。只是穿在女人身上的内衣，才称为?袜?。宋朝的?抹胸?、 ?抹肚?的早期写法为 ?袜胸?、?袜肚?。梁刘缓《敬酬刘长史咏名士悦倾城诗》中就有?袜小称腰身?的比 喻。隋炀帝的《喜春游歌》中也有?锦袖淮南舞，宝袜楚宫腰?的诗句，咏的都是妇女的 内衣。袜是?袜?的简化字，袜的前身为?韈?和?韤?。后两字分别为?革?、?韦? 旁。在古文字中，革、韦各代表生皮和熟皮；而?袜?从衣旁，表示由织物做成。所以， 从?韈、韤?到?袜?，象征古人穿袜由皮革向织物的转变。古人何时由穿?韈?变为穿 ?袜?？从韈字改从?衣?旁的时间看，估计在秦汉时代（或许更早）。 要注意的是，这里的?袜?发音为?m? 自魏晋南北朝以儒学独尊为内核的文化模式出现裂隙后，中国古代内衣文化开始了不为礼 俗所拘的浪漫岁月。隋唐时期，凭借内衣的形制、赋色来袒露身体，更显唐代内衣服饰文化的开放气度及人文精神中精彩绝艳的异光；宋代的由于?程朱理学?的?存天理、去人 欲?制约，使封建专制制度进一步强化，思想禁锢愈益深重，但并没有使内衣文化黯然失 色，而是以?窄、瘦、长、奇?别具中原特色，为日后的?肚兜?文化奠定了根基；明朝内衣文化中?非绣衣大红不服?的?主腰?式内衣（本人以为这个主腰是历代最性感的一 种，下文会详细交代），更体现了当时社会风尚中?导奢导*?的生活消费理念；清末民国，既有对传统内衣的继承，又有对西方内衣文化的接纳，修身塑形、寄寓精神的?肚兜 ?艺术提升了中华内衣的品格。在内衣的发展历史中，无论禁锢也好，释放也好，内衣的 魅力是深邃而久远的。内衣同时也是一个时代女性身份和地位的晴雨表，女性不断改变着自己的腰肢和臀部，这 个过程充满了曲折与艰辛。中国古代内衣都?体?现了时代的特征。从长方形、菱形、三 角形、半圆形到倒花蕾形、如意形、虎形，呈现千姿百态，纵观整个内衣文化的发展，软 玉温香，精致考究，一派中国古代内衣画卷的流动展示，投射的是谦和、内敛、包容的东 方式温婉美丽。中国古代内衣以一种朦朦胧胧、时隐时显、含羞内敛来抒发对美、情以及 身体表现的企望：）汉代以前：亵衣?亵?意为?贴身的内衣?和?轻薄、不庄重?，可见古人对内衣的心态，是回避而隐晦 的。《礼记?檀弓下》里写了这么个故事：?季康子之母死，陈亵衣。敬姜曰：?妇人不 饰，不敢见舅姑，将有四方之宾来，亵衣何为陈于斯 ?命彻之。?敬姜是季康子从祖母，这个老太深明礼仪，孔子对她有很高评介。从这段记载可以看出，当时的妇女在去世之后 ，要备亵衣入殓，不过这种女人的内衣通常是不能见人的，所以不能在大庭广众面前显露 。在秦始皇兵马俑里，从秦兵马俑服装的领口就可以看到，这些武士外有铠（铠：音kǎ i）甲战袍，里边也另有衣服。汉：抱腹、心衣汉代内衣的款式，有多种形制，人们对衣饰的追求已经开始趋向精美。这时女性的内衣比 较常用的有帕腹、抱腹和心衣。汉刘熙《释名?释衣服》称：?帕腹，横帕其腹也。抱腹 ，上下有带，抱裹其腹，上无裆者也。心衣，抱腹而施钩肩，钩肩之间施一裆，以奄心也 。?由此可见，这时的内衣有繁简之别，简单的只是横裹在腹部的一块布帕，因称?帕腹 ?；稍微复杂一些的，只是在帕腹上缀以带子，用时紧抱其腹，故名?抱腹?；如果在抱 腹上加以?钩肩?及?裆?，则成了?心衣?。穿的时候要像缠绷带似的前一块后一块慢 慢把自己裹成一个肉粽，灰常麻烦心衣?与?抱腹?的共同点是背部袒露无后片。我们从后人所绘的《北齐校书图＞中，仍可找到心衣的遗型。帕腹、抱腹和心衣，尽管有着繁简之别，但全都只有前片 ，没有后片，穿着这种内衣，后背部分是全部袒裸的。HOHO，好像泳衣哦！?心衣?的特 点是以?以带吊缚?以及?以平裁式布帛遮束?。其?带?的量及位置各有不同，其?平 裁式?的几何形态化布帛的分割均有变化。应该说?心衣?已经基本具备了后世内衣的特 点。在汉代。还出现过一种既有前片又有后片的内衣；既可当胸，又可当背，因形得名? 两当?，它是后世背心的最早形式。汉朝常用的内衣面料是平织绢，上面多用各色丝线绣 出花纹图案（称彩绣），图案多以?爱情?为主题。魏晋（十六国）：两当三国两晋南北时朝北方游牧民族的女性内衣 ?裲裆?传人中原，后被汉族女性接受。? 裲裆?也就是?两当?，顾名思义，有前后两片，既可当胸又可当背?。通常为两层，夹 层可衬棉，贴身保暖。《晋书?五行志》称：?至元康末，妇人出两裆，加乎交领之上， 此内出外也。? 穿著裲裆的人物形象，在甘肃嘉峪关魏晋壁画墓中有所反映（见图），画中所绘采桑女及 护桑女形象，就身穿方形裲裆。不过这种裲裆形制都比较单薄，当时还有种材质手感厚实 、色彩丰富的织锦裲裆。晋人小说《搜神记》中就有描写：据说三国时在颍川（今河南长 葛）一带经常闹鬼，一日夜晚，魏大臣钟繇外出，恰巧遇上一个?如鬼?，其?形体如生人，著白练衫，丹绣裲裆?，钟繇见之，奋臂挥刀斫砍，只见该妇一边奔跑，一边以丝绵揩血第二天，钟繇派人沿着血迹找到一具女尸，只见其服饰依旧，只是裲裆中的丝绵被抽 掉了不少，那是因为用其揩血的原故。故事内容虽然荒诞，但反映了当时妇女服饰的一些 史实，由此我们知道，在当时，妇女确实穿著裲裆，而且已将其穿著在外面，裲裆的表面 采用刺绣，比较考究；更主要的是在裲裆的里面，还纳有丝棉。这种裲裆当为后世?棉背 心?的最早形式。时过一千多年，考古工作者在新疆等地，还发掘出这种纳有丝棉的?丹 绣?裲裆实物，与文献记载正好相符。 反闭则是另一种内衣，这种内衣也有前后两片，不过不象裲裆那样前后分制。以带襻相联 ；而是前后两片缝缀，于后背开襟，穿著时在背后纽结，?反闭?一名就由此而来。《释 名?释衣服》称：?反闭?，儒之小者也，欲向著之，领含于项，反于背后闭其襟也，说 的就是这种内衣。唐代唐代中国在政治、经济、军事、文化、中外关系等各个方面都取得了辉煌的成就。唐朝崇 高的国际地位和辉煌的经济文化成就，遂使中国成为亚洲诸国经济文化交流的桥梁和中心 ，而且与西北各民族往来甚密，因此而影响到唐人的装束。同时也孕育了中华文明开放的 着装制度，并对后世影响颇深。大唐女子日常服饰是衫、袄、裙，多见是上身着襦、袄、衫，而下身束裙子。裙子以红色 最流行，其次为紫、黄、绿色。而襦（襦：音r?）到了唐代，由原来的大襟，更多的采 用对襟，衣襟敞开，不用纽扣，下束于裙内，为配合外衣的穿着，唐内衣也随之改变甚大 。唐代以前的内衣肩部都缀有带子，唐朝女性的?以胖为美?，所追求的并非肥胖，而是 丰满，也就决定了美丽的女性不能像前朝人一样穿吊带的?心衣?，于是，唐代女人便发 明了无带的内衣。唐代浪漫奔放的文化使得内衣的样式发生了很大的转变，在我国历史上首次出现了不系带的内衣，称为?诃子?。唐代女子喜欢穿半露胸式裙装，她们将裙子高束在胸际，然后在胸下部系一阔带，两肩、 颈、上胸及后背无带且袒露，穿时由后及前，胸前有一排扣子系合，或用其他带子系束， 外披透明罗纱，内衣若隐若现。内衣面料考究，多为织锦，色彩缤纷，与今天流行的?内衣外穿?颇为相似。为配合这样的穿着习惯，内衣需为无带。 ?诃子?常用的面料为?织成?，这种面料挺括略有弹性，手感厚实，穿时在胸下扎束两根带子束紧以支撑胸部， 使两胁至腰部臀部形成诱惑的曲线。这时候的内衣功效已经有点接近今天的美体内衣了。?织成?保证?诃子?胸的上部分达到挺立的效果。这点我们可以从唐代画家周昉《簪花 仕女图》里的女性就带有一种健康丰腴的自然美，她们的裙子高束在胸际，在胸 部下方系一根装饰性的锦带，外穿透明绣花罗纱衫和随风飘曳的披帛， *** 的臂膀、后背 与前胸若隐若现。裙子里面的?诃子?在画面上表现不出来，但这正是?诃子?的特点， ?诃子?没有带子，胸际为?一字形?的包缠式。这是唐代女性那份对自身的自信与坦然 ，是古代女性自然形体美亮相。据《唐宋遗史》及《绿窗新语》等书记述，这种内衣为杨贵妃所创。杨贵妃与安禄山私通 ，两人颇为狂悖，无意之间安禄山的指甲误伤了贵妃的胸乳?咳咳，贵妃担心被皇 帝发觉，于是制诃子以遮之，后宫嫔妃未悉深情，反以为未肯露乳，觉得新奇，遂群起效 之，成为一时风俗。由此可见，?遮丑?也是内衣的主要功能之一。?诃子?的美在于藏 而不露，隐而不坚。从这点说来，杨贵妃不仅仅是一个单纯美貌的女子，起码她是深谙中 庸之道的，知道美丽在这种犹疑的时刻方才显得愈加珍贵。由此可见，唐代妇女?诃子? ，其作用不在护腹，而在掩胸?即遮蔽在乳，应该以杨贵妃为分界线的。我们以现代对女性胸罩的第一个正式名字? *** 支撑物?来看唐朝的?诃子?，在胸下部系一阔带，胸 前有一排扣子系合，或用其他带子系束，唐朝的?诃子?应当是现代女子所用胸罩的最初 雏形，?诃子?作为内衣的功效也更接近今天的女性内衣?胸罩。宋代：抹胸宋代大片土地沦为女真贵族统治领地，服饰文化也因其政治和经济因素而发生交互影响。 《续资治通鉴》记载：?临安府风俗，自十数年来，服饰乱常，习为边戎，故自宋 代始，女子有束胸的习惯。宋女子日常服饰：上身穿袄、襦、衫、背子、半臂，下身束裙 子、裤。其面料为罗、纱、锦、绫、绢等。 宋代?抹胸?穿着后?上可覆乳下可遮肚?，整个胸腹全被掩住，因而又称?抹肚?。其 实?抹肚?的早期写法为?袜肚?。用纽扣或带子系结。平常人家多用棉制品，俗称土布 ，贵族人家用丝质品并在其上绣以花卉。有单有夹，形式不一。五代马缟《中华古今注? 袜肚》：?袜肚盖文王所制也，谓之腰巾，但以缯为之；宫女以彩为之，名曰腰彩。至汉武帝以四带，名曰袜肚。至灵帝赐宫人蹙金丝合胜袜肚，亦名齐裆?可见由来已久。?袜肚?又可称?袜腹?、?抹胸?，原似妇人所服，即指有前片无後片，上可覆乳，下可遮肚腹的内衣。後则男女皆服。这种抹胸实物在考古发掘中常有发现。如福建福州的一座女墓中所出土的一件，制为双层，表里均以素绢，内絮少量丝绵，长55厘米，宽约40厘米在抹胸的上端及腰间，各缀有帛带，以便系扎。 金瓶梅词话》第62回写李瓶儿患了重疾?面容不改，体尚微温，脱然而逝，身上止着一件红绫抹胸儿?；还有《红楼梦》写尤三组妆束：?身上穿着大红小袄，半掩半开的，故意露出葱绿抹胸，一痕雪脯?，啧啧，多么惊心动魄的一幕哇。 元代：合欢襟蒙古族入主中原，服饰上既承袭汉制，又推行其本族制度。至元大德年间，蒙、汉间的士 人之服也就各从其便了。元朝内衣称?合欢襟?或?合欢?由后向前系束是其主要特点。 元代的?合欢?，无论从形制还是名称上都很有煽情的味道。?合欢?后背坦露，以带子 相连，肩部无带，穿时由后及前，有胸前一排扣子系合，或用襻（音盼p?n）带等系束。面 料为手感厚实的织锦，图案则多为四方续。明代：主腰朱元璋推翻元朝，建立大明帝国后先是禁胡服、胡语、胡姓，继而又以明太祖的名义下 诏：衣冠悉如唐代形制。明代女子服饰规定民间女子只能用紫色，不能用金绣。袍衫只能 用紫绿、桃红、及浅淡色，不能用大红、鸦青、**。带则用蓝绢布。明衣衫已出现用纽 扣的式样。明代女性内衣称?主腰? 、?阑裙?，其外型与背心相似，开襟，两襟各缀 有三条襟带，肩部有裆，裆上有带，腰侧有系带将所有襟带系紧后形成明显的收腰，起到 调节腰部的效果，可见明代女子已深谙凸显身材之道，知道通过衣饰充分勾勒出女性具体 的轮廓和曲线，使人体美充分得到展示。 主腰，其?主?是指系扣的意思，通常为宫女所穿的款式，强调刺绣装饰。《醒世姻缘传 》第9回：?许氏洗了浴，点了盘香?下面穿了新做的银红绵裤，两腰白绣绫裙，着肉穿了一件月白绫机主腰。?《水浒传》27回：?那妇人便走起身来迎接，下面系一条鲜红 生绢裙，搽一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰?，指的或就是这种内衣。主腰作为女子内衣的称谓早在元代就有。元代戏曲家马致远在他的《落梅风》曲中就写到：?实 心儿待，休做谎话儿情。不信道为伊曾害。害时节有谁曾见来？瞒不过主腰胸带?。整只 曲子，以女主人公辩白的口吻，倾吐情思苦深。由此可见曲中的主腰所指的就女子内衣， ?瞒不过主腰胸带?比诗词中常用的?衣带渐宽?，更坦诚直率。清代：肚兜明代资产阶级因素的萌芽和发展，使得下层的市民文艺和上层的浪漫思潮得以蓬勃展开，袁中朗、汤显祖、冯梦龙、吴承恩、李贽等风靡一时并连成一气。不料满族入主中原，强制推行保守的文化政策，?与明代那种突破传统的解放潮流相反，清代盛极一时的是全盘的复古主义、禁欲主义、伪古典主义。从文体到内容，从题材到主题，都如此。?（李泽厚《美的历程?十》） 有些东西是可以禁的，有些一旦放闸就禁不住了，比如?人欲 女子服饰的式样及品种至清代愈来愈多，如：背心、一裹圆、裙子、大衣、云肩、围巾、手笼、抹胸、腰带、眼镜?，曾出不穷。清代?抹胸?又称?肚兜?，一般做成菱形。上有带，穿时套在颈间，腰部另有两条带子束在背后，下面呈倒三角形，遮过肚脐，达到小腹。肚兜只有前片，后背袒露，上有系带套于颈间，腰部另有两根带子，束在背后，系带的材质不一。肚兜上有各类精美刺绣，如将虎、蝎、蛇、壁虎等图案绣在兜肚上护身驱 。邪以祈平安，而反映情爱的荷花、鸳鸯刺绣图案则是永恒的主题。材质以棉、丝绸居多。 系束用的带子并不局限于绳，富贵之家多用金链，中等之家多用银链、铜链，小家碧玉则 用红色丝绢。红色为?肚兜?常见的颜色。妇女所用的兜肚，一般多用粉红、大红等鲜艳的彩色布帛制作，一些心灵手巧的年轻妇女，还常常在兜肚上绣以花纹，所绣纹样大多和爱情题材有关，如鸳鸯戏莲、和合如意等。《红楼梦》中就有这方面描写，如36回：?原来是个白绫红里的兜肚，上面扎着鸳鸯戏莲的花样，红莲绿叶，五色鸳鸯。?秋冬之时所用兜肚 ，中间往往蓄有絮棉，以利保暖。清代男子也穿抹胸，这时的抹胸称作?兜肚?，或作?肚兜?，一般也作成菱形，上端部分裁 为平形，形成五角，上面两角及左右两角缀以带子，使用时上面两带系结于颈，左右两带系 结于背，最下面的一角不用带子，正好遮挡住肚脐小腹。一、古代那些扎到女人胸很大的内衣是啥
揭开古代女子的贴身秘密
2007年2月27日 中华服装网 字体：大 中 小 进入论坛发帖讨论
有可考的穿内衣的历史可以上溯到汉朝。那时的称谓是“亵衣”。“亵”意为“轻簿、不庄重”，因此即使洗干净了搁在那里也不能让人看见，否则是很失体统的。尤其是女性内衣，洗涤后绝对不能晾晒在外人可能经过的地方。大凡书中描写某女在人前露出内衣，那一定非良家女子。《红楼梦》中的尤三姐在与贾珍、贾琏饮酒时，“松挽着头发，大红袄子半掩半开，露着葱绿抹胸，一痕雪脯。底下绿裤红鞋，一对金莲或翘或并，没半刻斯文，两个坠子却似打秋千一般”。一个在中国古人眼中坏女人的形象跃然纸上。
内衣在我国历史上各个时代有不同的称谓：汉朝内衣称为“抱腹”、“心衣”，魏晋称为“两当”，唐代称为“诃子”，宋代称为“抹胸”，元代称为“合欢襟”，明朝称为“主腰”，清朝称为“肚兜”，再后来就到了近代，则是我们至今仍可见到的“小马甲”了。
内衣称谓的变迁实际上表明了古代女人对胸部审美趣味的不断变化。以唐代“诃子”为例，唐代对女性美早早喊出了“以胖为美”的口号，当然，这里的胖并非肥胖，而是丰满。这决定了美丽的女性不能像前朝人一样穿吊带的“心衣”，那样容易勒出毛病来。于是，唐代女人便发明了无带的内衣，称为“诃子”，她们将裙子高束在胸际，然后在胸下部系一阔带，两肩、上胸及后背袒露，外披透明罗纱，内衣若隐若现，因而内衣面料考究，色彩缤纷，难怪人们总以盛唐为骄傲，那时候便 “内衣外穿”了。“诃子”本身也有一个发展过程。这应该是以杨贵妃为分界线的。之前露胸较多，而后就有所收敛。蔡东藩《唐史演义》记载：“禄山与贵妃，鬼混了一年有余，甚至将贵妃胸乳抓伤。贵妃未免暗泣，因恐玄宗瞧破，遂作出一个诃子来，笼罩胸前。宫中未悉深情，反以为未肯露乳，多半仿效。禄山却暗中怀惧，不敢时常入宫。”由此可见，“遮丑”也是内衣的主要功能之一。
宋代的抹胸与之相比，则显得越发收敛。《西厢记》中的宋代女子，用抹胸裹肚，一根幼带围颈，一块菱中遮胸，掩起千般风情，万种妩媚，堪称保守。直至清朝末期随着洋纱洋布进入中国，西方的各种极富美学价值的胸衣才真正演绎在中国女子的身型之上。
上半身的问题说完了，我们谈谈下半身。《礼记·曲礼》则告诉人们：“暑勿褰裳，褰则 *** 露矣”。夏天千万不要撩衣服呀，要是撩的话，你的 *** 就暴露了！在商周时期的玉俑及汉代的画像石上还可看到。如果将腿伸直而坐，则叫“箕踞”，这种极其随便的坐法、在当时是很忌讳的。这些点滴的记载告诉我们：在周朝以前，甚至之后很长一段时间内，古人并没有穿 *** 的习惯。由此不难理解，早些年代的古人为什么席地而坐（先跪而后坐在自己的腿上），主要是为了收敛自身，避免露出 *** 。
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二、中国古代内衣在历史中是怎样发展起来的中国内衣的历史源远流长，早在汉朝以前，我国就有了内衣。
秦始皇陵里的兵马俑，从领口看，武士们的铠甲战袍里面就穿有内衣。汉朝以前的内衣被称为“亵衣”，“亵”的意思是“轻薄、不庄重”，由此可以看出古人对于内衣的态度。
在古代，妇女死后，要备亵衣入殓，但是女人的内衣通常是不 能见人的，所以不能在大庭广众之下显露。 汉代的时候，开始出现“心衣”。
“心衣”是将“抱腹”的细带子换成“勾肩”，然后再加上“裆”。大部分的“心衣”和“抱腹”都是用平织绢做成的，没有后片。
上 面绣有各色的花纹图案，这些图案多以“爱情”为主题。魏晋时期的人们又将“抱腹”和“心衣”做了改良，然后就形成了“两当”。
“两当”是由北方游牧民族传入中原的。“两当”与“抱腹”、“心衣”的区别在于它有两 层，两层之间有衬棉，而且有后片。
在材质方面，“两当”主要采用比较厚实的织锦， 而且它的色彩也更为丰富。'后来到了唐代，开始出现了一种被叫做“诃子”的内衣，这种内衣的颠覆之处在于它是没有带子的，这在前面的朝代是没有出现过的。
而之所以会有这么颠覆性的设计也 与当时的社会状况有关。唐代的女子流行穿“半露胸式”的裙装，穿这种裙装的话，如 果内衣有带子，则会显得有些不雅。
为了配合这种穿衣的习惯，“诃子”便应运而生。“诃子”常用略有弹性，手感较为厚实的“织成”做成，穿的时候需要在胸下扎两根带子。
穿上“诃子”以后，胸部可以达到挺立的效果。宋代的时候，“抹胸”开始出现。
平常人家做“抹胸”时常用的是土布，而贵族人家则常用丝织品，并在上面绣上形色各异的花卉。“抹胸”穿到身上后，“上可覆乳下 可遮肚”，因为整个胸腹都能被遮住，所以“抹胸”还有一个小名，叫“抹肚”。
“合欢襟”出现于元代。它的面料主要采用织锦，由后向前系束是它的主要特点。
“合欢襟”后背袒露，穿的时候由后及前，然后将胸前的一排扣子系合。“合欢襟”的图案大都四方连续。
明代的时候，衣衫已经出现了用纽扣的式样。这时，内衣的花样也开始翻新，出现了一种跟背心相似的内衣，叫做“主腰”。
“主腰”是开襟的，两襟上各缀有三条带 子，腰侧也有系带。“主腰”收腰的效果非常明显，将所有带子系紧后，能够显出女 子凹凸有致的身材。
可见在明代，女子已经试图通过衣饰来勾勒出迷人的身体轮廓和曲 线。关于“主腰”，施耐庵在他的代表作《水浒传》中也有提过。
菱形的“肚兜”产生于清代，它也被称为“抹胸”，但与宋代的“抹胸”非常不同，它的上端是平的，下端呈倒三角形。“肚兜”上面有一根可以套在脖子上的带子，腰部另有两根带子束在背后。
它的长度一般可以遮肚胳小腹。做“肚兜”所用的材质以 棉和丝绸居多，而系束用的带子则多种多样，金链、银链、铜链、丝绢等都有人用。
肚 兜一般以红色居多，上面会绣有各种精美的图案，例如可以护身驱邪的虎、蝎、蛇、壁虎，反映爱情的荷花、鸳鸯等。在清朝，“肚兜”不是女人的专利，男人也穿“肚 兜”。
三、讲讲内衣世界发展史内衣的英译可译为Lingerie，之所以如此，全因古时候的内衣是由薄的亚麻布所制，而麻的法文是Linge，所以便有Lingerie。
早在我国上古时期，就已织成最早的麻布，它的密度是10根/厘米，但那时内衣却与外衣无甚区别，只是原始的遮体、保暖之用。4000年前，麻布己达到了24根/厘米，随着X祖的丝织技术的传播，内衣日渐区别于外衣的功能，称之为抹胸及裹肚等。
从《簪花仕女图》中的薄纱低胸绣花衫，我们看到了唐代女子的"亵衣"；而《西厢记》中的宋代女子，则抹胸在内裹肚，一根幼带围颈，一块菱中遮胸，掩起千般风情，万种妩媚。但中国毕竟还是保守的民族，直至清朝末期随着洋纱洋布进入中国，西方的胸衣才真正演绎在中国女子的身型之上。
紧身胸衣内衣是以一种朦朦胧胧、时隐时显、含羞内敛来抒发对美、情以及身体表现的企望。尤其在民间，中国古代内衣表现着更多的优雅与浪漫，通过内衣来传颂身体语言更具想象力与创造力，给中华服饰文化增添了不少的生动和潇洒。
内衣又被译为Under Cover或Under Wear，这是1983年以来服装界的用语。它包括紧身胸衣（Corset）、乳罩（Bra Cup）、掐腰（Waist Nipper）、连胸紧身衣（All-in-one ）、背心式衬裙（Camisole） 、短腰（Short）等许多种类。
胸衣最早产生于古罗马时期。在16世纪，还有铁、木头制的紧身胸衣，当时的女子可谓体无完肤。
直到十字军东征，随着纺织技术的运用发展，16世纪末期，开始使用鲸髦、钢丝、藤条等来制作紧身衣。在16世纪30年代，当时的时装武器就是吊袜带、紧身衣与裙撑，可见西方人对内衣的重视。
对其功能的理解也不仅为遮体保暖，而更多的用意是塑造身体曲线。内衣也设计得非常复杂，穿一件内衣，可能要花上几个小时的时间。
到了帝政时期（1804-1825），紧身胸衣已变得简化。 巴瑟尔时期（1870-1890），内衣制造得越发精美，蕾丝、丝绸、薄纱充分运用，但对内衣的塑身要求已逐渐淡化，因为人们发现胸衣中的纬向金属丝对人体的呼吸道无益。
1900年，莎洛特有了健康胸衣。1907年，更放松了对腰部的束缚。
到了1910年，内衣的位置以长于臀围线以下10-40厘米为宜。伴随弹性织物在服装中的广泛应用，内衣变得越来越舒适易穿。
本世纪40年代，无带胸罩开始流行。 50、60年代---尽展女性美的时代。
高跟鞋、细腰条、平腹及圆胯都是当时女性美的标志。紧身内衣及造型文胸出现，后者为如今隆胸乳罩的前身。
70年代---女性内衣的"黑暗时代"。 烧掉乳罩，不要女性粉饰，一切向男人看齐。
简单舒服、实用成了当时女性内衣的基本准则。连身内衣"Body"成为一代时尚。
80年代---还我女性美的年代。 80年代是女性从自我解放到自我认可的过渡时期。
人们追求自我的肯定，自我的价值，社会变得更加个生化。女性美被人们真正接受，引发了内衣消费的大增长，内衣的设计得到了恢复及光大。
设计更加大胆、暴露，令女性更加美丽。 90年代---"第二皮肤"年代。
随着内衣面料的不断更新，人们越来越追求新技术产品，单纯棉制品己不再成为人们的需求。"Microfibre"（微纤维）这一举世公认的被称为"第二皮肤"的面料，在女子内衣的历史上再创辉煌。
1997年，杜邦公司推出革命性高品质超弹性纤维Lycrasoft，使内衣既紧贴体型，又毫无束缚，舒展自如。女性真可以舒舒服服地塑造体型美了。
时至今日，什么是内衣理念的新哲学呢？软目的流行及大V型的低胸设计（Low-Cut）以及靠蕾丝装饰而营造过分性感的内衣己不成气候。现代人不仅重视内衣所带来的诱惑感，更重视其带来的健康呵护，健美造型，这才是流行主调。
四、内衣在每个朝代叫可见明代女子已深谙凸现身材之道。
用纽扣或带子系结。平常人家多用棉制品，俗称土布：合欢襟“合欢襟” 由后向前系束是其主要特点古代内衣。
合欢襟的面料用织锦的居多，图案为四方连续。明朝，出现了一种无带的内衣，称为“诃子”，与今天所倡异的“内衣外穿”颇为相似、色彩丰富的织锦，贵族人家用丝质品并在其上绣以花卉。
单的夹的，或用绳带等系束，形式不一。元朝、“心衣”的区别在于它有后片。
两者的共同点是背部袒露无后片。平织绢是汉朝常用的内衣面料，其上多用各色丝线绣出花纹图案（称彩绣），图案多以“爱情”为主题，在当时用素色面料来制作内衣的情况是不多的：两当“两当”与“抱腹”。
这也是其外衣的形制特点所决定的，因而内衣面料考究，色彩缤纷。开襟，两襟各缀有三条襟带，肩部有裆：唐代的女子喜穿“半露胸式裙装”，整个胸腹全被掩住，因而又称“抹肚”。
清代：肚兜清代“抹胸”又称“肚兜”：诃子唐朝以前的内衣肩部都缀有带子，到了唐代，手感厚实。穿时在胸下扎束两根带子即可，“织成”保证“诃子”胸上部分达到挺立的效果。
宋代，达到小腹。材质以棉：主腰“主腰”外形与背心相似，一般做成菱形。
上有带，穿时套在颈间：抹胸“抹胸”穿着后“上可覆乳下可遮肚”。上胸及后背袒露。
“两当”最初是北方游牧民族的服饰，后传人中原，属异族文化。 本贴包含附件：唐朝，她们将裙子高束在胸际然后在胸下部系一阔带，两肩，“既可当胸又可当背”。
材质多为手感厚实，富贵之家多用金链，中等之家多用银链。穿时由后及前，在胸前用一排扣子系合，外披透明罗纱，内衣若隐若现，较早的称谓是“亵衣”。
历史上在各代内衣的名称集对他含义的解说。汉：抱腹。
魏晋（十六国）、铜链，小家碧玉则用红色丝绢。为配合这样的穿着习惯，内衣需为无带的。
“诃子”常用的面料为，双层，内有衬棉、丝绸居多。系束用的带子并不局限于绳、心衣“心衣”的基础是“袍腹”，“抱腹”上端不用细带子而用"。
“肚兜”上有各类精美的刺绣； 钩肩”及”古代内衣（女性）演变裆”就成为“心衣”：“织成”，挺括略有弹性，裆上有带，腰侧还各有系带将所有襟带系紧后形成明显的收腰，腰部另有两条带子束在背后，下面呈倒三角形，遮过肚脐。
五、古代女人有没有没内衣当然，中国内衣的历史源远流长。
汉：抱腹、心衣 “心衣”的基础是“袍腹”，“抱腹”上端不用细带子而用" 钩肩”及”裆”就成为“心衣”。两者的共同点是背部袒露无后片。
平织绢是汉朝常用的内衣面料，其上多用各色丝线绣出花纹图案（称彩绣），图案多以“爱情”为主题，在当时用素色面料来制作内衣的情况是不多的。 魏晋（十六国）：两当 “两当”与“抱腹”、“心衣”的区别在于它有后片，“既可当胸又可当背”。
材质多为手感厚实、色彩丰富的织锦，双层，内有衬棉。“两当”最初是北方游牧民族的服饰，后传人中原，属异族文化。
本贴包含附件： 唐朝：诃子 唐朝以前的内衣肩部都缀有带子，到了唐代，出现了一种无带的内衣，称为“诃子”。这也是其外衣的形制特点所决定的：唐代的女子喜穿“半露胸式裙装”，她们将裙子高束在胸际然后在胸下部系一阔带，两肩。
上胸及后背袒露，外披透明罗纱，内衣若隐若现，因而内衣面料考究，色彩缤纷，与今天所倡异的“内衣外穿”颇为相似。为配合这样的穿着习惯，内衣需为无带的。
“诃子”常用的面料为：“织成”，挺括略有弹性，手感厚实。穿时在胸下扎束两根带子即可，“织成”保证“诃子”胸上部分达到挺立的效果。
宋代：抹胸 “抹胸”穿着后“上可覆乳下可遮肚”，整个胸腹全被掩住，因而又称“抹肚”。用纽扣或带子系结。
平常人家多用棉制品，俗称土布，贵族人家用丝质品并在其上绣以花卉。单的夹的，形式不一。
元朝：合欢襟 “合欢襟” 由后向前系束是其主要特点。穿时由后及前，在胸前用一排扣子系合，或用绳带等系束。
合欢襟的面料用织锦的居多，图案为四方连续。 明朝：主腰 “主腰”外形与背心相似。
开襟，两襟各缀有三条襟带，肩部有裆，裆上有带，腰侧还各有系带将所有襟带系紧后形成明显的收腰。可见明代女子已深谙凸现身材之道。
清代：肚兜 清代“抹胸”又称“肚兜”，一般做成菱形。上有带，穿时套在颈间，腰部另有两条带子束在背后，下面呈倒三角形，遮过肚脐，达到小腹。
材质以棉、丝绸居多。系束用的带子并不局限于绳，富贵之家多用金链，中等之家多用银链、铜链，小家碧玉则用红色丝绢。
“肚兜”上有各类精美的刺绣。红色为“肚兜”常见的颜色。
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六、古代女子的内衣只有肚兜一种吗汉代以前：亵衣唐代：诃子唐代以前的内衣肩部都缀有带子。
到了唐代，出现了一种无带的内衣，称为“诃子”。这也是由唐代外衣的形制特点所决定的：唐代女子喜欢穿半露胸式裙装，她们将裙子高束在胸际，然后在胸下部系一阔带，两肩、颈、上胸及后背无带且袒露，穿时由后及前，胸前有一排扣子系合，或用其他带子系束，外披透明罗纱，内衣若隐若现。
所以内衣面料考究，多为织锦，色彩缤纷，与今天流行的“内衣外穿”颇为相似。为配合这样的穿着习惯，内衣需为无带。
“诃子”常用的面料为“织成”，挺括略有弹性，手感厚实。穿时在胸下扎束两根带子即可，“织成”保证“诃子”使胸上部分达到挺立的效果。
不知道抹胸算不算。
好了，今天关于“趣味内衣”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“趣味内衣”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。
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